До дня народження Яна Сваммердама

Сімнадцяте століття, особливо в другій половині, склало вельми важливу перехідну епоху в історії біології. Переживши руйнівні французькі війни, революційні потрясіння в Англії, а в особливості згубну тридцятирічну війну в Німеччині, Європа мало-по-малу стала заспокоюватися, оживати, відновляти зруйновану культуру, а разом з тим заворушилася сильніше і наукова думка. Не задовольняючись простим збиранням фактів та викладом їх, часом упереміж з різними фантастичними розповідями з народних повір'їв або з творів стародавніх авторів, вчені почали більш-менш систематизувати факти, поглиблювати вивчення природи, ставитися до всього критично.

Бекон в своєму знаменитому «Органон» говорить: «існують і можуть існувати тільки два шляхи до дослідження і відкриття істини. Один з них швидко поспішає від відчуття і подробиць до найбільш загальних аксіом, і звідси, як із принципів і їх передбачуваної незаперечної істини, виводить і відкриває проміжні аксіоми. Цей шлях в даний час загальновживаний (1620 р.). Інший шлях - будувати свої аксіоми, безперервно і поступово піднімаючись від відчуттів і деталей до кінцевого досягнення найбільш загальних аксіом, - це шлях істинний, але не випробуваний».

З цього-то останнім шляхом йшли біологи-новатори сімнадцятого століття, серед якого з мороку цого вже віддаленого для нас часу яскраво виблискують імена Мальпігі, Левенгука і Сваммердама.

У них не було ніяких умоглядних теорій, далеко вони були і від широких, часто скоростиглих узагальнень натурфілософії, яка розквітла в ХVIII столітті. Якщо у них і було що-небудь «філософське» в їх творах, то лише деістичний напрямок, якй вважав головною метою і заслугою природознавства розкриття премудрості Творця в його творах. Цей деістичний напрямок анітрохи не заважав суворій сумлінності дослідження і невблаганній критиці інших, таких же деістичних авторів. Без сумніву, в своїх великотрудних роботах дослідники ці керувалися, перш за все, не бажанням возвеличити Творця, а вродженою спрагою пізнання істини, вродженим і нездоланним прагненням до вивчення природи.

Їх скромні, чисто продуктивні узагальнення стали міцним надбанням науки, яка зобов'язана їм і відкриттям безлічі фактів. Останнє стало можливим особливо внаслідок введення у вживання збільшувальних стекол, які відкрили погляду біологів цілий новий, досі незнаний світ і показали, що дрібні, «нікчемні» істоти нітрохи не менше гідні вивчення, ніж великі і «досконалі».

Даний біографічний нарис буде присвячений одному з видатних вчених того періоду - Яну Сваммердаму.

Дід його, Якоб Дюрц або Дітріхсон, був уродженцем голландського села Сваммердам, що лежить на Рейні між Лейденом і Верденом. Він займався дров'яною торгівлею і переселився з часом в Амстердам, де його стали називати Сваммердам, за місцем його народження. В Амстердамі у нього народився син, який отримав ім'я Яна Якоба Сваммердама і зробився згодом аптекарем в цьому місті. Будучи любителем предметів природи і різних рідкостей, цей аптекар протягом 50 років склав велику колекцію тварин, рослин і мінералів, а також різних порцелянових речей, словом, влаштував у себе цілу кунсткамеру, яка набула велику популярність і надана була для огляду публіки. Кунсткамеру цю не раз хотіли купити різні можновладні особи, але власник просив за неї дуже велику суму (60 тисяч гульденів), так що при житті його угоди не відбулося, а після його смерті вона була розпродана з аукціону.

У цього-то колекціонера 12 лютого 1637 року і народився син, майбутній знаменитий натураліст, Ян Сваммердам. Батько готував його до духовної кар'єри, але молодий Сваммердам з юних років відчув прагнення до занять зовсім іншого роду і умовив батька, дозволити йому готуватися до медичної діяльності. Живучи у батька, він дуже зацікавився його кунсткамерою, ходив за нею і підтримував її в порядку, а при цьому і сам захопився колекціонерства і почав збирати власну колекцію. Тут розвинулася в ньому незвичайна пристрасть до дослідження природи. Герман Бургаве, біограф Сваммердама, згадує: «Вдень і вночі шукав він, ловив і досліджував всіляких дрібних тварин, які зустрічаються в Гельферланде, в Утрехтському окрузі і взагалі в Голландії. Він обшукував повітря, воду, грунт, сушу, поля, пасовища, ниви, луки, піщані пагорби, берега, річки, стоячу воду, ставки, озера, колодязі, трави, купи сміття, печери, населені місця, навіть потаємні кімнати, шукаючи яєць тварин, черв'яків, метеликів, вивчаючи їх гнізда, їжу, спосіб життя, хвороби, перетворення і розмноження. І справді, в своїй ранній молодості він відкрив в цій області більше певних і справжніх речей, ніж всі відомі нам письменники минулих часів, разом узяті. Те, що я стверджую, здається, мабуть, неймовірним, але тим не менше це незаперечно, по крайньому рахунку, все знаючі в цій області люди говорять те ж саме».

Підготовлений таким чином Сваммердам в 1661 році вступив в голландський університет в Лейдені.

З вчителів його Бургаве згадує відомого, анатома Ван-дер-Горна, у якого Сваммердам навчався анатомії, і Де-ле-Бое Сільвіуса, професора медицини, як лікувального мистецтва. Він близько зійшовся також з відомим анатомом Ніколасом Стено і з Реньє-де-Граафом, згодом отримавшим знамените ім'я відкриттям в яєчнику ссавців, так званих граафових бульбашок.

Займаючись з великою пристрастю анатомією людини і тварин, Сваммердам в той же час цікавився способами консервувати анатомічні препарати так, щоб вони не загнивали і зберігали свою натуральну форму, і досяг в цьому відношенні, як і в самому мистецтві розчленування, великих успіхів. Між іншим, він, очевидно, перший винайшов спосіб ін'єкції (наливання) кровоносних судин воском і іншими масами, який згодом широко застосовувався і вдосконалений знаменитим Фредеріком Рюйшем (препаратами якого захоплювався, між іншим, Петро Великий) і іншими.

Закінчивши у 1663 році вчення в університеті зі ступенем кандидата медицини, Сваммердам відправився до Франції і жив деякий час в Сомюре у якогось Фабера, де багато займався спостереженнями над комахами, а потім в Парижі, - разом зі своїм другом Стено. Тут він познайомився з майбутнім своїм покровителем Мельхіседеком Тевено, відомим мандрівником, який був у свій час французьким посланником в Генуї. Тевено, людина багата і впливова, цілком оцінив пристрасть Сваммердама до вивчення природи і його дослідницький талант, і запросив його, разом зі Стено, в свій маєток Іссі, поблизу Парижа, де Сваммердам, за люб'язної підтримки господаря, продовжував свої дослідження. Тевено познайомив його з кількома впливовими особами, за сприяння яких Сваммердам, після повернення в Амстердам, отримав дозвіл, анатомувати трупи людей, померлих в госпіталі.

Повернувшись в Амстердам, Сваммердам продовжував працювати науково, займаючись особливо анатомією. У 1666 і 1667 роках він працював над анатомією спинного мозку, його оболонок, нервів, при чому довів, що як мозок, так і нерви складаються з волокон, які сходяться і губляться в головному мозку, далі він займався ін'єкціямі різних органів, питанням про диханні тварин і ін. Останнє запитання склало тему його дисертації, яку він захистив у Лейдені 21 лютого 1667 року і отримав ступінь доктора медицини.

У тому ж році він переніс тяжку хворобу, яку біограф його, Бургаве, називає триденною лихоманкою (очевидно, одна з форм малярії) і яка не раз повторювалася і в його подальшому житті. Оговтавшись від цієї хвороби, він з подвоєною енергією відновив свої анатомічні дослідження, зосередивши на цей раз всю свою увагу на анатомії і перетвореннях комах.

У 1668 році в Амстердам приїхав герцог Тосканський, і Тевено привів його, як великого любителя природи, в будинок Сваммердама, де герцог з великим задоволенням і інтересом оглянув колекції батька і сина. Але все більше зацікавило його - виконаний перед ним власноруч Сваммердамом розтин готової до окуклення гусениці, при чому Сваммердам показав йому, що під шкірою гусениці перебувають крила, вусики і взагалі всі органи майбутньої метелики, хоча і в не зовсім розвиненому стані, і що вони можуть бути розгорнуті, розправлені і показані на власні очі. Таким чином, розвиток метелики з гусениці не є власне «перетворенням», як його зазвичай називають, і що всі частини предуготовлено вже всередині гусениці.

Це так вразило герцога і так сподобалося йому, що він запропонував Сваммердаму 12000 гульденів під умовою, щоб Сваммердам разом з усією своєю колекцією переселився до нього у Флоренцію, щоб там продовжувати свої дослідження. Як не вигідна була ця пропозиція, проте, Сваммердам відмовився від нього, частково з боязні придворного життя і відрази до нього, частково з релігійних міркувань: як глибоко віруючий протестант, він не хотів переїхати в чужу католицьку країну.

Працюючи над анатомією комах та інших тварин, Сваммердам продовжував розширювати свою колекцію, при чому не задовольнявся збиранням місцевого матеріалу, а виписував його з різних країн і витрачав на це всі свої гроші, які отримував тільки від батька. Батькові, як практичному комерсанту, це дуже не подобалося: синові було вже за тридцять років, він мав ступінь доктора медицини, але не користувався всім цим і нічого не заробляв, віддаючи весь свій час «марним» заняттям, на кшталт збирання комашок і виготовлення з них анатомічних препаратів. Батько став наполегливо вимагати від сина, щоб він кинув свої порожні примхи, зайнявся, нарешті, медичною практикою, погрожуючи йому, в разі невиконання цих вимог, перестати давати йому гроші і плаття.

Тут різко позначилася різниця між батьком і сином. Перший був також, як ми бачили, любителем природи і склав цілу багату кунсткамеру, але він був саме тільки любителем і дивився на предмети природи тільки як на різноманітні курйози, які мають, до того ж, відому продажну ціну і можуть принести дохід, він збирав їх, як інші любителі збирають поштові марки, прокурені чубуки і т. п. Другий же був від природи істинним вченим і дослідником, який підпорядковувався лише своєму нестримному природному інстинкту і знаходив у своїх зборах і роботах всю мету, весь зміст, всю радість свого життя. Закиди батька, проте, сильно подіяли на сина, і він готовий був піти батьківським умовлянням, але здоров'я його було сильно олаблене напруженою роботою, і приступити зараз же до лікарській практиці він не міг. Щоб трохи відновити свої сили, він відправився в 1670 році в село, але тут, опинившись серед вільної природи, оточений з усіх боків її різноманітними істотами, він не міг протистояти спокусі і відновив свої звичайні заняття.

Тевено неодноразово писав йому, пропонуючи переїхати до Франції і обіцяючи влаштувати його так, щоб він мав можливість віддаватися своїм науковим дослідженням. Сваммердам готовий був погодитися на це люб'язне і великодушну пропозицію, але знову-таки зустрівся з протидією батька, який не давав своєї згоди, а порвати будь-які стосунки з ним син, очевидно, не наважувався. Для примирення батька, Сваммердам зробив ретельний новий перегляд його багатою кунсткамери і приведення її у науковий порядок. Ця робота забрала в нього так багато часу і так набридла йому, що він згодом гірко скаржився на це.

Таке невизначене і тяжке становище тривало і в наступні роки. Сваммердам частково досліджував знову різні речі, частково приводив до закінчення і поступово опублікував раніше розпочаті ним дослідження. Так, в 1672 році він послав у Королівське Лондонське Товариство гравюри, що зображували людську матку з фаллопієвими трубами, яєчниками і налитими судинами і самий препарат цієї матки. 

Далі він досліджував травні залози риб і соки, що виділялися з них. При цих публікаціях йому довелося вступити в полеміку з Граафом і іншими вченими, яка сильно його засмутила. В цей час йому довелося прочитати кілька творів знаменитої в той час хіліастичної віщунки Антуанетти де-Буріньон, які справили на Сваммердама велике враження. Взагалі релігійний за своєю природою, Сваммердам був сильно схвильований цими творами і підпав під вплив віщунки, з якою він навіть почав листуватися за допомогою амстердамського купця Яна Тіленса, також прихильника її вчення.

Улюблені заняття стали здаватися йому марними, і він дорікав собі за те, що віддається їм не стільки заради прославлення премудрості Творця, скільки з дріб'язкового особистого самолюбства і марнославства. Листування це тривало з тих пір кілька років і підтримувало в Сваммердама містичний настрій. Тим не менш, він все ще не міг відмовитися від улюблених занять, а по часам віддавався їм з такою ретельністю, яке можна було б назвати оточенням. До цього часу (1673 р.) відносяться, між іншим, його відкриття щодо пахових гриж (доказ існування черевного грижового мішка), опис спорангіев і спор папороті (спори Сваммердам вважав за насіння) і особливо опис будови і життя бджіл.

Ця остання робота зажадала від нього особливої ​​напруги. «Його старанність, - каже Бургаве, - було прямо надлюдська. Весь день без перерви він присвячував спостереженнями. Ночами він записував і малював те, що бачив днем. Влітку він починав роботу з шостої години ранку, як тільки сонце давало йому достатньо світла для розгляду найтонших предметів. Заняття свої він продовжував до полудня на -вольному повітрі з непокритою головою, щоб не затінювати поля зору, від чого обличчя його обливалося потом, а очі, які він напружував при такому яскравому світлі без допомоги збыльшуваних стекол, притуплялися, так що після полудня вони вже не могли так ясно розрізняти предмети, хоча сонячне світло і був ще настільки ж сильним, як і до полудня».

Не дивно, що здоров'я його розладналося і нерви розхиталися, і з новою силою пробудилися в ньому релігійні сумніви. Щоб раз назавжди позбутися «спокуси», він вирішив кинути всякі дослідження і оселитися десь відлюдником у відокремленому куточку, де він міг би присвятити себе виключно благочестивому спогляданню і роздумам. З цією метою він задумав продати свою колекцію, але ніяк не міг знайти для неї покупця. Він звернувся до Тевено, але той, не дивлячись на всі свої старання, нічого не міг зробити. Тоді Сваммердам написав листа до свого старого друга, Стено, який за цей час перейшов в католицтво, став єпископом і жив у Флоренції. Сваммердам просив його, ще раз запропонувати герцогу Тосканскому, купити його колекцію. Стено відповів листом, в якому всіляко переконував свого друга, прийняти католицьку віру, обіцяючи, що герцог заплатить йому тоді 12000 гульденів і влаштує його у Флоренції, куди він повинен приїхати зі своєю кунсткамерою. Сваммердам відповів на це обуреним листом, в якому заявляв, що не продає свою душу.

Тим часом він, все-таки, продовжував організовувати, підправляти і поповнювати свою колекцію, а також закінчив у 1675 році давно вже розпочаті ним дослідження про Поденки, але не наважувався опублікувати цю роботу без дозволу Антуанетти де-Буріньон. Для цього, а також взагалі для обміну думок з нею, він відправився в Шлезвіг, де і провів деякий час. Проти Антуанетти велася, однак, правовірними лютеранами сильна агітація, і їй випала висилка з Шлезвига. Вона стала клопотати, щоб їй дозволили жити і проповідувати в Копенгагені, і Сваммердам з одним зі своїх приятелів поїхав для цього в Копенгаген, де зустрів, однак, відмову.

Тоді Сваммердам в тому ж 1675 році повернувся в Амстердам і відновив посилені клопоти з продажу своєї кунсткамери. Гроші були йому настійно потрібні, тому що відносини його з батьком зіпсувалися ще більше - останній позитивно зненавидів сина і відмовлявся давати йому більше 200 гульденів на рік. Становище погіршилося ще тим, що сестра Сваммердама, Іоганна, що жила до сих пір у батька і вела його господарство, вийшла заміж, і старий вирішив залишити свою квартиру і переселитися до зятя. Таким чином, Сваммердаму належало незабаром втратити навіть дах над головою.

Продаж колекції все ніяк не влаштовувалася. У розпачі він звернувся до одного зі своїх старих знайомих і друзів, людини багатої, що жила у своєму маєтку і неодноразово запрошувала Сваммердама, оселитися у нього. На подив Сваммердама тепер, коли він нагадав своєму другові про ці пропозиції, той навідріз відмовив йому. Ця відмова надзвичайно засмутив Сваммердама і змусила його, сумніватися в щирості всіх взагалі людей.

Через рік батько його помер і залишив йому спадок, що дало йому можливість, існувати, але і тут не обійшлося без суперечок з сестрою, яка намагалася вигадати в свою користь якомога більше. Сваммердам, щоб закінчити справу мирно, зробив їй всілякі поступки, але всі ці тривоги і клопіт остаточно розхитали його здоров'я і засмутили його нерви. Він захворів на хронічну «подвійну триденну лихоманку» і вперто відмовлявся лікуватися, незважаючи на наполягання лікарів і друзів. Він говорив, що хоче жити тільки для Бога, припинив всі свої роботи і навіть не хотів нічого чути про дослідження, яким перш віддавався з такою пристрастю.

Навіть власна колекція йому обридла, і в 1680 році він хотів продати її з аукціону, що, однак, знову не вдалося. Хвороба його все посилювалася, до лихоманки приєдналися набряки і водянка, супроводжувані сильними внутрішніми болями, і, нарешті, в 1685 році він помер у віці всього 48 років, заповівши видання своїх найулюбленіших досліджень, - про бджіл і про розвиток метеликів, - свому старому другу і покровителю - Тевено.

Частина кунсткамери, що залишилася після нього та містила безліч чудових, найтонших анатомічних препаратів, так і не знайшла собі покупця, хоча продавалася спадкоємцями Сваммердама за суму, набагато меншою тієї, про яку він мріяв, «О, жорстока доля старанного мистецтва!» - писав Бургаве - «Добряк пропонував свій скарб всюди, як жебрак, але, на жаль, марно. Після смерті цієї великої людини спадок його, який складався з анатомічних препаратів, тварин і інструментів, оцінювався спадкоємцями всього в 5000 гульденів, але не можна було знайти покупця. Ніхто не хотів купувати їх ні для себе, ні для публічного музею. О, незамінна втрата! Все розсіялася, все пропало, на сором нашого часу, яке все-таки надає природознавства більшого значення, ніж надавалося в старовину».

Що стосується залишених Сваммердамом наукових робіт, то справа з виданням їх дуже затягнулося і повинно було пройти через багато митарства. Справа в тому, що твори, заповідані автором Тевено, були віддані їм якомусь Венгендорну для перекладу на латинську мову, так як Сваммердам сам слабо знайомий був з цією мовою, яка тоді була загальноприйнята, так би мовити, міжнародною мовою вчених всіх країн і найкращим чином забезпечувала поширення наукових відомостей і авторське право на них. Тевено через одного зі спадкоємців Сваммердама, доктора Говста, звернувся до Венгендорну, але той, сподіваючись, ймовірно, продати довірені йому твори за велику суму, ні за що не хотів видати їх, і з ним довелося судитися. Справа закінчилася на користь Тевено тільки у 1692 р. Отримавши ці твори, Тевено мав намір перевести їх на нижньонімецьку мову і видати, але це йому чомусь також не вдалося. Після того, твори Сваммердама переходили, шляхом продажу, у Франції, з рук в руки.

Нарешті, голландський вчений, доктор Бургаве, дізнався, що вони знаходяться у французького анатома Дюверне, і викупив їх у нього за 1500 гульденів. У рукописах виявилися деякі прогалини, які, проте, вдалося поповнити за списками, розшуканими в Голландії. Таким чином склалася книга озаглавлена ​​«Біблія природи» і опублікована Бургаве в 1735 р., а потім вийшла в німецькому перекладі в 1752 р., з додатком біографії Сваммердама, з якої і почерпнуті наведені в цьому нарисі відомості про його життя.

«Біблія природи» містить в собі всі порівняльно-анатомічні роботи Сваммердама по комахам та іншим тваринам. Інші його роботи, більш фізіологічного і медичного характеру, частково, згадані вище, як: про судини матки, про травні соки риб, про грижах і ін. не ввійшли до цієї збірки. Вельми курйозно виражає Бургаве свою радість, що йому вдалося зробити роботи Сваммердама надбанням всього вченого світу: «У них ми можемо бачити доказ дотепності голландців, на зло іншим народам, які дорікають голландців в дурості, кажучи, що вони, нібито, повинні постійно навчатися від чужих винаходів. Нехай-но вони, якщо зможуть, представлять справедливим суддям що-небудь подібне власного виробництва. Я думаю, що запропонований твір доводить, що і наша країна, хоча і рідко, виробляє такі уми, які самостійно відкривають великі речі і, подібно наук, носять в самих собі і матерію і мистецтво».